益多：達(dá)賴?yán)�嘛同封建農(nóng)奴制度的不解之緣

　�。ㄒ娑啵�１９５９年３月２８日，周恩來(lái)總理簽署國(guó)務(wù)院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，由此拉開了西藏民主改革序幕，由此百萬(wàn)農(nóng)奴站了起來(lái)。這不僅從根本上掃除了西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)制度障礙，而且標(biāo)志著世界上最后一個(gè)主要的農(nóng)奴制堡壘被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，在人類廢奴史和人權(quán)史上寫下了濃墨重彩的一筆。在西藏民主改革５０周年之際，２００９年１月１９日，西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)九屆二次會(huì)議莊嚴(yán)決定，每年３月２８日為“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。此時(shí)，口口聲聲代表“全體藏人利益”、以“民主”、“自由”自我標(biāo)榜的十四世達(dá)賴?yán)�嘛一伙不僅沒(méi)有任何反思、悔恨的表示，反而攻擊中國(guó)此舉“無(wú)任何實(shí)質(zhì)意義”，“是對(duì)藏人的侮辱”，將“制造新的不穩(wěn)定因素”。達(dá)賴?yán)�嘛一伙這種蠻橫和情緒化的反應(yīng)并不奇怪，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就與舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度有著無(wú)法割舍的情緣。

　　當(dāng)年妄圖“永遠(yuǎn)不改”

　�。保梗担鼓暌郧�，西藏實(shí)行的是延續(xù)了千百年的政教合一的封建農(nóng)奴制度。除了一些別有用心或者對(duì)舊西藏一無(wú)所知的人把這個(gè)“喇嘛王國(guó)”描繪、想象成“人間天堂”，所有歷史事實(shí)和檔案文物，所有古今中外學(xué)者負(fù)責(zé)任的論述，都揭示出舊西藏的落后、黑暗、野蠻。比如英國(guó)記者埃德蒙·坎德勒（Ｅｄｗｕｄｎ�。茫幔睿洌欤澹颍┰凇独�薩真面目》（Ｔｈｅ　Ｕｎｖｅｉｌｉｎｇ�。铮� Ｌｈａｓａ）一書中說(shuō)：“這個(gè)地方實(shí)行的是封建制度。喇嘛是太上皇，農(nóng)民是他們的奴隸”。美國(guó)藏學(xué)家梅·戈?duì)査固梗ǎ汀ぃ牵铮欤洌螅簦澹椋睿┲赋�，宗教和寺院集團(tuán)是“西藏社會(huì)進(jìn)步的沉重桎梏”和“極端保守的勢(shì)力”。舊西藏社會(huì)政治制度的一個(gè)主要特點(diǎn)，就是達(dá)賴?yán)�嘛作為藏傳佛教格魯派的主要首領(lǐng)，同時(shí)兼任西藏地方政府的首腦，集政教大權(quán)于一身。達(dá)賴?yán)�嘛本人既是這個(gè)政教合一制度的總代表，也是最大的農(nóng)奴主。在民主改革前，十四世達(dá)賴?yán)�嘛一家在西藏占有２７座莊園、３０個(gè)牧場(chǎng)、６０００多名農(nóng)牧奴，每年在農(nóng)奴身上榨取的青稞３３０００多“克”（１“克”相當(dāng)于１４公斤），酥油２５００多“克”，藏銀２００多萬(wàn)兩，牛羊３００頭，氆氌１７５卷。１９５９年，十四世達(dá)賴?yán)�嘛本人手上有黃金１６萬(wàn)兩，白銀９５００萬(wàn)兩，珠寶玉器２萬(wàn)多件，有各種綢緞、珍貴裘皮衣服１萬(wàn)多件，其中鑲有珍珠寶石的斗篷１００多件。無(wú)怪乎西班牙記者安德烈斯·桑切斯·迪亞斯不無(wú)揶揄地說(shuō)“達(dá)賴?yán)�嘛所擁有的奴隸多于他的智慧”。

　　這樣一套制度，在當(dāng)時(shí)世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)成為歷史，西藏當(dāng)然不能自外于人類文明進(jìn)步潮流。但是考慮到當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的特殊情況，中央政府對(duì)西藏社會(huì)改革問(wèn)題采取了非常穩(wěn)慎的方針。１９５１年，中央政府和原西藏地方政府簽署“十七條協(xié)議”，規(guī)定“有關(guān)西藏改革的各項(xiàng)事宜，中央不加強(qiáng)迫，西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之”。也就是說(shuō)：西藏社會(huì)制度必須進(jìn)行改革；改革的辦法采取上層統(tǒng)治階級(jí)和廣大群眾協(xié)商，中央不包辦；什么時(shí)候改革，中央不強(qiáng)迫。

　　中央有關(guān)改革問(wèn)題的方針，已經(jīng)最大限度地照顧了西藏上層的利益。但是達(dá)賴?yán)�嘛一伙人要求的是他們的既得利益永遠(yuǎn)不受任何觸動(dòng)。簽訂“十七條協(xié)議”的原西藏地方政府首席全權(quán)代表阿沛·阿旺晉美后來(lái)在回憶錄中寫道：“據(jù)我所知，在西藏和平解放以后，上層統(tǒng)治者中確有一部分人死心塌地維護(hù)封建農(nóng)奴制度，害怕民主改革，反對(duì)民主改革”，進(jìn)而“把維護(hù)封建農(nóng)奴制、反對(duì)民主改革同西藏獨(dú)立融為一體”。事實(shí)確實(shí)如此，從西藏和平解放以來(lái)，在改與不改問(wèn)題上，西藏封建農(nóng)奴主上層反復(fù)與中央討價(jià)還價(jià)，竭力維護(hù)封建農(nóng)奴制度和自身特權(quán)地位�？紤]到他們思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變需要時(shí)間，中央采取了耐心等待、教育的辦法。１９５６年８月毛主席給達(dá)賴?yán)�嘛寫信，告訴他“現(xiàn)在不是實(shí)行改革的時(shí)候”。達(dá)賴?yán)�嘛�?dāng)年底到印度參加釋迦牟尼涅槃２５００周年活動(dòng)，一度想滯留不歸，正在印度訪問(wèn)的周總理三次找他談話，轉(zhuǎn)達(dá)毛主席的意見，西藏未來(lái)６年不改革，６年以后改不改，還是由達(dá)賴?yán)�嘛決定。

　　以達(dá)賴?yán)�嘛為首的西藏封建農(nóng)奴主上層為了“永遠(yuǎn)不改”，最終不惜發(fā)動(dòng)武裝叛亂，圖謀從中國(guó)分裂出去。１９５７年７月，身為全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的達(dá)賴?yán)�嘛接受叛亂組織“四水六崗”敬獻(xiàn)的“金寶座”，并向在場(chǎng)的５００名代表回贈(zèng)禮品、掛哈達(dá)，極大鼓舞了叛亂活動(dòng)。達(dá)賴?yán)�嘛身邊的人積極參與各種陰謀活動(dòng)，他的三哥洛桑三旦明確要求江達(dá)地區(qū)頭人齊美貢布發(fā)動(dòng)叛亂，說(shuō)“這是達(dá)賴?yán)�嘛的指令”。正是在達(dá)賴?yán)�嘛的支持、庇護(hù)下，１９５９年３月１０日，西藏封建農(nóng)奴主上層頑固勢(shì)力發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂。

　　順便說(shuō)一句，這場(chǎng)叛亂并不是達(dá)賴?yán)�嘛宣揚(yáng)的所謂“和平起義”。３月１０日當(dāng)天叛亂分子就打死愛國(guó)藏族人士索朗降措，隨后向駐藏部隊(duì)、機(jī)關(guān)發(fā)起武裝進(jìn)攻。達(dá)賴?yán)�嘛在他的“自傳”中交待，“甚至我的私人廚子也扛著一具火箭炮”。

　　至今仍然美化舊西藏社會(huì)政治制度

　　達(dá)賴?yán)�嘛出逃后，生存成了第一位的�?wèn)題。要讓被裹脅出去的藏民繼續(xù)擁護(hù)他的封建農(nóng)奴制度，服服帖帖跟他走；又要讓西方人覺得他領(lǐng)導(dǎo)下的舊西藏是人類社會(huì)最后的“香格里拉”，痛痛快快地給錢，方法只能是說(shuō)謊了。早在１９６４年３月１０日，達(dá)賴?yán)�嘛就在達(dá)蘭薩拉向境外藏胞“描繪”說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的原則，是政教合一的自由獨(dú)立，這樣今生和來(lái)世都有了寄托。我們大家共同享用政教合一的生活，很有必要”。針對(duì)有些人對(duì)“政教合一”的前景產(chǎn)生懷疑，１９６５年３月１０日他又說(shuō)，“有些人以為法和世道不能同時(shí)并進(jìn)，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，政教合一是可以辦得到的”。１９９３年，達(dá)賴集團(tuán)炮制出所謂《以事實(shí)證明西藏的真相》的文件，稱“過(guò)去的西藏社會(huì)絕不是中國(guó)所說(shuō)的那樣極端殘酷與黑暗”，“社會(huì)制度的寬松可以與當(dāng)時(shí)亞洲大部分地區(qū)相媲美”。到１９９８年３月１０日，達(dá)賴?yán)�嘛�?duì)一個(gè)名為“茉莉”的人談話時(shí)，對(duì)舊西藏的美化又上到一個(gè)新臺(tái)階，“雖然舊西藏社會(huì)是落后的，但是絕不像中國(guó)共產(chǎn)黨所說(shuō)的最黑暗、最殘酷、最野蠻，絕對(duì)不是這樣。在舊西藏社會(huì)中生長(zhǎng)的人，絕對(duì)是充滿快樂(lè)的、笑瞇瞇的。從總的來(lái)說(shuō)，舊西藏的制度是比較好的，其中有一些仁慈、以善待人的觀念，與中國(guó)和印度其他國(guó)家，特別是與歐洲中世紀(jì)的農(nóng)奴制相比好多了�！钡搅私衲辏�達(dá)賴?yán)�嘛在３月１０日聲明中，干脆直接把１９５９年前他領(lǐng)導(dǎo)的西藏說(shuō)成是“自由的西藏”，好像就根本沒(méi)有過(guò)什么政教合一的封建農(nóng)奴制度這回事。

　　達(dá)賴?yán)�嘛這種態(tài)度并不會(huì)令人感到奇怪，因?yàn)樗�的地位、�?quán)力和利益就是建立在這一制度上的。在達(dá)賴?yán)�嘛看�?lái)，一直沿用至上世紀(jì)五十年代末的《十三法典》和《十六法典》中對(duì)農(nóng)奴剜目、殘肢、抽筋、投崖、溺水等酷刑，“為了給達(dá)賴?yán)�嘛念�?jīng)祝壽，急需濕腸一副，頭顱兩個(gè)，多種血，人皮一張”等血淋淋的命令，只要編織在宗教特權(quán)的神圣色彩之中，就都是“仁慈、以善待人”的。換句話說(shuō)，如果有朝一日達(dá)賴?yán)�嘛在西藏重�?zhí)政教大權(quán)，他將理所當(dāng)然地“充滿快樂(lè)的、笑瞇瞇的”把這一套重加到西藏人民頭上！

　　還在做著復(fù)辟政教合一的迷夢(mèng)

　　從出逃至今，達(dá)賴?yán)�嘛一直苦心�?jīng)營(yíng)著他領(lǐng)導(dǎo)的流亡“小朝廷”，當(dāng)然也需要“化妝”一下，化妝品就是“民主”。而由一個(gè)代表封建農(nóng)奴制的政教合一的流亡團(tuán)體搞出來(lái)的“民主”，不能不在世人面前顯得十分古怪。

　　民主是屬于達(dá)賴?yán)�嘛一個(gè)人的。１９６３年，達(dá)賴?yán)�嘛領(lǐng)導(dǎo)制定了所謂《西藏未來(lái)政體及憲法要旨》，其中規(guī)定“西藏政府的主要職權(quán)由達(dá)賴?yán)�嘛�?fù)責(zé)”。１９９１年又制定《流亡藏人憲章》，再次重申“政府的一切權(quán)力都屬于至尊的達(dá)賴?yán)�嘛”，“政府的一切只能以達(dá)賴?yán)�嘛的名義進(jìn)行”。１９９２年達(dá)賴?yán)�嘛又親自撰文說(shuō)：未來(lái)“西藏恢復(fù)自由后”他要交出權(quán)力，這樣就有一個(gè)過(guò)渡期，“過(guò)渡總統(tǒng)”的產(chǎn)生有兩個(gè)辦法：其一由藏人代表選出不超過(guò)７個(gè)候選人，“由我指定一人為臨時(shí)政府總統(tǒng)”；其二“如這樣的選舉方式出現(xiàn)不妥，則直接由我指定一人為臨時(shí)總統(tǒng)”�？偠�言之，選不選舉、過(guò)不過(guò)渡、交不交權(quán)，一切終歸聽達(dá)賴?yán)�嘛的，這不能不算作達(dá)賴?yán)�嘛�?duì)人類民主事業(yè)的一大“貢獻(xiàn)”。

　　政教合一是不能放棄的�！读魍霾厝藨椪隆访鞔_規(guī)定未來(lái)西藏實(shí)行“政教結(jié)合”制度。去年達(dá)賴集團(tuán)專門開了一個(gè)討論未來(lái)前途的“特別大會(huì)”，“一致認(rèn)為達(dá)賴?yán)�嘛是境�?nèi)外西藏人民的最高政教領(lǐng)袖”，“全體藏人一致尊重和支持達(dá)賴?yán)�嘛在任何時(shí)候做出的任何決定”。此外，在這個(gè)“流亡政府”中，作為行政領(lǐng)導(dǎo)人的桑東是活佛，“議會(huì)”中設(shè)有１０個(gè)固定的各宗教教派代表席位。更有意思的是這個(gè)“政府”動(dòng)不動(dòng)就要操辦各種名目的法會(huì)，特別是給達(dá)賴?yán)�嘛祈福的法�?huì)屢辦不煩，今年３月７日開始又大辦了５天。桑東早在１９９６年《西藏未來(lái)藍(lán)圖》中對(duì)這個(gè)“政府”的職能作過(guò)一番勾畫：“將成立一個(gè)享有憲法權(quán)力的‘宗教事務(wù)委員會(huì)’，達(dá)賴?yán)�嘛將是這個(gè)委員會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。每位年滿１８歲的信教者將依法不定期交付‘宗教稅’。政府根據(jù)信教的基本人數(shù)給予財(cái)政支持”。今年３月桑東又在“宗教領(lǐng)袖會(huì)議”上說(shuō)：“歷數(shù)過(guò)去５０年西藏流亡社會(huì)的成就，最重要一點(diǎn)就是為藏傳佛教和苯教的發(fā)展壯大作出了突出貢獻(xiàn)。藏民族的政治離不開宗教的支持，政治自治只是我們發(fā)揚(yáng)藏傳佛教的一個(gè)條件”。筆者提醒讀者注意一個(gè)細(xì)節(jié)：所謂“西藏流亡政府”的英文全稱是“Central Tibetan Administration of His Holiness the Dalal Lama”，即“神圣的達(dá)賴?yán)�嘛的西藏中央政府”。達(dá)賴?yán)�嘛的民主是什么貨色，難道還不清楚嗎？

　　寫到這里，筆者想起為廢除美國(guó)奴隸制度、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一不惜一戰(zhàn)的林肯總統(tǒng)說(shuō)的一句話，你可以在某些時(shí)候欺騙某些人，但你絕不能在所有的時(shí)候欺騙所有人。達(dá)賴?yán)�嘛那一伙人的把戲一點(diǎn)就透，還指望“在所有時(shí)候欺騙所有人”，可謂期望值過(guò)高。

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