社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的旗幟
●一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。
●社會主義榮辱觀是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，只有與生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐緊密結(jié)合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會主義的價值導(dǎo)向，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。
榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)。它集中反映了社會的價值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會的文明程度，反映了人們在一定社會中的道德認(rèn)知水平和道德境界，同時也規(guī)定了社會道德行為的價值標(biāo)準(zhǔn)與評價尺度。社會主義榮辱觀作為核心道德價值范疇，是與我國現(xiàn)階段倡導(dǎo)的道德價值導(dǎo)向和價值目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。社會主義榮辱觀有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、價值選擇、社會風(fēng)尚等方方面面，反映了社會主義道德的基本要求，體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神，是新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。
社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅強(qiáng)紐帶。一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。樹立社會主義榮辱觀有利于通過共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們約束自我、提升境界，進(jìn)而協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會矛盾，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)；有利于提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提升全民族的思想道德素質(zhì)，推動人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步；有利于提高全體公民明辨是非、區(qū)分善惡、識別美丑的能力，推動在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。
樹立社會主義榮辱觀的過程，既是一個提高認(rèn)識的過程，更是一個自覺實(shí)踐的過程。認(rèn)識來源于實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐。社會主義榮辱觀是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它只有與生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐緊密結(jié)合，才能成為堅持真善美、抵制假惡丑、營造良好社會風(fēng)尚的強(qiáng)大力量。生產(chǎn)實(shí)踐是人類基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動，也是形成社會主義榮辱觀的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會實(shí)踐是人們所從事的各種社會活動，也是踐行社會主義榮辱觀的主要途徑。因此，應(yīng)堅持知行統(tǒng)一、言行一致，鼓勵人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點(diǎn)一滴做起，在日常工作和生活中體現(xiàn)社會主義榮辱觀的要求；把社會主義榮辱觀的基本要求滲透到社會生活的各個方面，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟社會主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，更好地為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為國家和社會作貢獻(xiàn)。同時，從提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展著眼，不斷提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，推動文明道德新風(fēng)尚的形成。
《人民日報》 (2007-01-19 第09版)
全面營造有利于社會主義榮辱觀形成的條件
榮辱觀的形成受著多方面因素的決定和制約。在全社會樹立社會主義榮辱觀，需要全面認(rèn)識和營造有利于社會主義榮辱觀形成的條件。
一、正確把握“衣食足”與“知榮辱”的關(guān)系
樹立社會主義榮辱觀，首先要正確認(rèn)識和處理物質(zhì)生活條件與榮辱觀的關(guān)系問題�！皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這句名言，自改革開放以來曾受到諸多論者的青睞，在各種報刊和書籍中被頻繁引用。然而，人們看到，現(xiàn)在我國物質(zhì)生活條件已經(jīng)明顯改善，但不知榮辱甚至榮辱顛倒的現(xiàn)象卻大量存在，于是有些同志又對這一名言的正確性提出質(zhì)疑。那么，我們應(yīng)該怎樣看待“衣食足”與“知榮辱”的關(guān)系呢？
客觀地看，當(dāng)年管子從治國施政應(yīng)當(dāng)優(yōu)先關(guān)注民生的意義上講“衣食足則知榮辱”，是很有道理的。民以食為天，物質(zhì)生活需要乃人生第一需要。當(dāng)人貧困到衣不御寒、食不果腹的地步時，最要緊的是為活命謀衣食，哪里還顧得上講什么顏面榮辱？在數(shù)千年歷史上，每當(dāng)社會爆發(fā)大饑荒之時，都無一例外地導(dǎo)致了道德體系崩潰、社會風(fēng)氣敗壞。毛澤東同志在批評董仲舒的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”時曾經(jīng)指出：“我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作。”（《毛澤東文集》第2卷第465頁）這是徹底唯物主義者講的最樸素的真理。因此，當(dāng)年“四人幫”散布“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”之類的怪論，既為時人憎惡唾罵，又被后人作笑料談。即使不存在溫飽問題，經(jīng)濟(jì)富裕也比貧窮有利于增強(qiáng)榮辱觀念，提高道德境界。經(jīng)濟(jì)上富起來，可以為社會教育、個人學(xué)習(xí)修養(yǎng)提供良好物質(zhì)條件，使人產(chǎn)生塑造美好人格形象的精神追求，也有條件遇事禮讓和資助他人。正是由于這個原因，我們必須毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又好又快地發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，為社會主義榮辱觀的形成和鞏固創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。
然而也應(yīng)看到，榮辱觀并非物質(zhì)財富的派生物和附屬品。如果認(rèn)為凡貧窮者都必然不知榮辱、道德墮落，凡富裕者都必然知榮知恥、道德高尚；或者認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)搞上去了，人們就會自然形成正確的榮辱觀，道德風(fēng)尚就會自然好起來，那也是不切實(shí)際的幻想。回頭看歷史，經(jīng)濟(jì)上的貧富與道德風(fēng)尚的好壞并不是完全同步的�！柏懹^之治”時的初唐，遠(yuǎn)不如“開元盛世”時的盛唐富裕。但據(jù)史書記載，貞觀期間政風(fēng)清廉、民風(fēng)淳樸，甚至“夜不閉戶、路不拾遺”，而開元后期則是官吏貪賄、豪強(qiáng)侵掠、盜賊蜂起。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍物質(zhì)生活條件極其菲薄，道德風(fēng)尚卻為世人有口皆碑；國民黨官員和軍隊的物質(zhì)生活條件比共產(chǎn)黨好得多，道德上卻一塌糊涂。建國初期的物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)不如現(xiàn)在好，但那時的“社會風(fēng)尚是非常好的”，（《鄧小平文選》第2卷第233頁）令今人贊嘆懷念。至于個人，富家雖有知榮辱的智者仁者，但也有恬不知恥的蠢人壞人；古今享譽(yù)天下的志士仁人，多出自貧寒之家�，F(xiàn)在先富起來的人中，有愛國愛民、樂善好施的，也有為富不仁、違法亂紀(jì)的。事實(shí)說明，正確榮辱觀的形成，并非單純?nèi)Q于物質(zhì)財富的多寡，而是受著多方面因素的影響和制約。
二、全面認(rèn)識和鞏固社會主義榮辱觀形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
作為社會意識的榮辱觀屬于上層建筑，各種不同的榮辱觀都是在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并為之服務(wù)的。例如，以社會地位等級高低為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀，以擁有金錢多寡為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀，是封建制度、資本主義制度的產(chǎn)物并為之服務(wù)的；以是否有利于廣大人民群眾為標(biāo)準(zhǔn)的社會主義榮辱觀，則是在社會主義制度下產(chǎn)生并為之服務(wù)的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，制約著人們“生活資料的謀得方式”，（《列寧全集》第2版第1卷第372頁）對人的切身利益和榮辱觀形成具有更直接的決定作用。如果社會經(jīng)濟(jì)制度不合理，即使社會物質(zhì)財富再多，也是被少數(shù)貪婪成性的剝削者所占有，多數(shù)人照樣挨餓受凍，又怎么可能形成符合廣大人民群眾利益的榮辱觀？我國古人曾以各種憤懣的詩句描述和譴責(zé)封建社會不合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，例如“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”；“陶盡門前土，屋上無片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈”；“園林手種唯吾事，桃李成蔭歸他人”，等等。在這樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，自然難以形成以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥的榮辱觀。今天我們要確保在全社會樹立社會主義榮辱觀，就必須毫不動搖地堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，反對和防止私有化與兩極分化。正如鄧小平同志所說：“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。”（《鄧小平文選》第3卷第208頁）富者愈富、貧者愈貧，辛勤勞作者受窮憋氣，不勞而獲者享福神氣，必然會助長一些人的巧取豪奪和驕奢淫逸之風(fēng)，形成笑貧不笑娼、崇邪不崇正、向惡不向善、學(xué)奸不學(xué)誠的榮辱顛倒現(xiàn)象。
人們大都是從自己直接感知的社會利益關(guān)系中確定榮辱觀念的。在現(xiàn)實(shí)社會生活中如何進(jìn)行利益分配，什么人多得、什么人少得，都具體地體現(xiàn)著我們的社會提倡什么、反對什么，尊崇什么、貶斥什么，也就等于是在用事實(shí)告訴人們何者為榮、何者為恥。如果人們經(jīng)�？吹椒罟胤ā⒄\實(shí)正直、埋頭苦干的人遭受漠視、冷遇和吃虧，而損公肥私、損人利己、巧取豪奪之人受益得寵，那就必然會導(dǎo)致榮辱觀的混亂甚至顛倒。取財之道，即列寧所說的財富“謀得方式”，對一個人榮辱觀的形成往往起著決定性的作用。不通過辛勤勞動就輕易獲得財富的人，往往會形成鄙視勞動和勞動群眾，以不勞而獲、夸豪斗富、驕奢淫逸為榮的榮辱觀；通過不正當(dāng)途徑和手段獲得財富的人，往往會形成視誠實(shí)正直、遵紀(jì)守法為傻，以投機(jī)鉆營、欺瞞詐騙、巧取豪奪為能的榮辱觀。只有通過辛勤勞動創(chuàng)造和合法經(jīng)營獲得財富的人，才有可能形成以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。因此，必須按照公平正義的原則進(jìn)行利益分配，建立賞罰分明、揚(yáng)善懲惡的利益調(diào)節(jié)機(jī)制。只有這樣，才能使“有德者光榮，受社會尊崇和鼓勵”，“無德者恥辱，受社會鄙視和貶斥”真正成為社會的道德導(dǎo)向。
三、積極發(fā)揮思想教育、社會輿論和榜樣示范的正確導(dǎo)向作用
歷史唯物主義一方面強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識，一方面又肯定社會意識具有能動性和相對獨(dú)立性。因此，要在全社會樹立社會主義榮辱觀，必須積極發(fā)揮思想教育、社會輿論和榜樣示范的正確導(dǎo)向作用。
第一，社會主義榮辱觀的形成雖然依賴于社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是只有這個基礎(chǔ)還不夠，還需要文化上、思想上、理論上的努力。當(dāng)然，人們憑直觀經(jīng)驗(yàn)也會自發(fā)地形成對榮辱問題的一些基本看法，但由于缺少科學(xué)理性的指導(dǎo)，這些看法往往是混沌、脆弱、不穩(wěn)定的，甚至是錯誤的。特別是在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的條件下，市場所固有的自發(fā)性和趨利性容易誘發(fā)各種急功近利、狹隘片面的觀念。第二，我國在幾千年歷史上長期形成的封建主義榮辱觀，至今仍殘存在一些人的頭腦中，并通過各種途徑和方式繼續(xù)在社會上發(fā)生影響。在對外開放和信息化條件下，西方資本主義的榮辱觀念會通過各種渠道滲透進(jìn)來，對人們的思想產(chǎn)生不同程度的影響。只有大力加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，通過擺事實(shí)、講道理，幫助引導(dǎo)人們自覺站在國家和人民利益的立場上，正確認(rèn)識社會各方面的利益關(guān)系，理性觀察和思考現(xiàn)實(shí)社會生活中的各種現(xiàn)象、矛盾和問題，科學(xué)分辨是非利害和善惡美丑，才能使干部群眾牢固樹立社會主義榮辱觀。
社會輿論對人們榮辱觀的形成具有無形的約束和激勵作用。各種腐朽錯誤的榮辱觀大都是通過社會輿論傳播的。胡錦濤同志指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”因此，必須注重發(fā)揮黨和國家主流媒體對社會輿論的正確導(dǎo)向作用，凡屬黨、政府和軍隊開辦的報紙雜志、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)站，都必須堅定不移地宣傳社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地批判各種錯誤的榮辱觀念；必須依法加強(qiáng)對各種小報小刊和互聯(lián)網(wǎng)站的監(jiān)督管理，決不能容許腐朽錯誤的榮辱觀念利用這類媒體自由傳播泛濫；必須凈化各種公共場所和人際交往中的輿論環(huán)境，共產(chǎn)黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要在各種聚會和私人交往中自覺地宣傳社會主義榮辱觀，抵制錯誤的榮辱觀念，決不能隨波逐流，傳播那些不好的“段子”或“順口溜”。
榜樣示范是我們黨做群眾工作的一個重要方法，對干部群眾榮辱觀的形成具有重要的影響。一方面，我們要注重在干部群眾中發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)那些踐行社會主義榮辱觀的先進(jìn)典型，用他們的先進(jìn)思想和事跡，教育民眾；另一方面，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮好模范作用，時時處處以身作則，嚴(yán)格自律，為群眾做出好的表率，防止因自己思想不端正和言行不檢點(diǎn)而對群眾的榮辱觀念產(chǎn)生誤導(dǎo)。
�。ㄗ髡撸和蹰L存，國防大學(xué)軍隊建設(shè)與軍隊政治工作教研部教授）
來源：《求是》
人民日報評論員：打牢基礎(chǔ) 踐行社會主義榮辱觀
――五論全面準(zhǔn)確理解社會主義核心價值體系
清晰的是非界限，明確的榮辱觀念，不僅是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的鮮明標(biāo)志，也是一個社會健康和諧、文明進(jìn)步的必然要求。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全社會確立和實(shí)踐社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。
社會主義核心價值體系不是抽象的，而是體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里。確立和實(shí)踐社會主義核心價值體系，必須以全體社會成員的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。社會主義榮辱觀是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，集中體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的基本要求。樹立社會主義榮辱觀，使社會成員都能在時代的要求中明榮辱之分，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會主義核心價值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。
踐行社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，取決于有沒有共同的道德規(guī)范和普遍遵循的行為準(zhǔn)則。在我們這樣一個有１３億人口、５６個民族的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標(biāo)和追求，更需要確立普遍奉行的價值準(zhǔn)則和道德要求。沒有共同的道德規(guī)范，失去了普遍遵循的行為準(zhǔn)則，就無法協(xié)調(diào)不同利益主體的相互關(guān)系，無法有效提升人們的精神追求，也就無法實(shí)現(xiàn)社會和諧。
社會主義榮辱觀明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，集中反映了社會主義的價值導(dǎo)向。樹立社會主義榮辱觀，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義核心價值體系相適應(yīng)的良好社會風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系。
榮辱觀是一個民族思想道德的基點(diǎn)，一個國家精神文化的基石。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會深刻變革，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。要造就良好的社會風(fēng)氣，建設(shè)和諧文化，必須在全社會大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人踐行，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，扎實(shí)推進(jìn)和諧文化建設(shè)，打牢社會主義價值體系的基礎(chǔ)。
以社會主義核心價值體系為根本，推進(jìn)和諧文化建設(shè)，是我國當(dāng)前意識形態(tài)工作的一個嶄新課題。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全黨全社會共同努力，把鑄造靈魂、突出主題、把握精髓、打牢基礎(chǔ)的基本要求，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各個領(lǐng)域，用社會主義核心價值體系，把我們的認(rèn)識統(tǒng)一起來，把我們的精神振奮起來，把我們的力量凝聚起來，創(chuàng)造和諧文化建設(shè)的新境界，開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展的新局面。
《人民日報》 ( 2006-12-25 第01版 ) |
